大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本援助中国绿化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本援助中国绿化的解答，让我们一起看看吧。
中国园林传入日本的证据？
《日本书纪》载：显宗\u5929\u7687元年(485年)“三月上巳幸后苑曲水宴”。这条记载很有意义，一是说名远在第5世纪，日本就有了受中国文化影响的“曲水流觞”游赏内容；二是如果和《兰亭集序》中的“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水”相对照。
《兰亭集序》写于中国东晋永和九年(530年)，这就足以证明中国园林内容对外传播之早，中国园林也随之东传，日本宫苑中开始造须弥山，架设吴桥。朝臣们纷纷竞造宅园。据《日本书纪》载：推古\u5929\u7687三十四年(625)，大臣苏我马子“家于飞鸟河之旁，乃庭中开小池，仍兴小岛于池中，故时人曰岛大臣”。
《万叶集》诗歌中也有描写贵族的庭园的作品。奈良时代的庭院已出现水池岩岛，环池疏布屋宇等。在平安时代，出现了以池岛为主体的“水石庭”和“寝殿造”形式。而在镰仓时代，则开始了建造一种蓬莱海岛式庭园，如鹿苑寺庭园。
中日园林文化对比？
首先，中日两国园林按类型所属，都可分为\u7687\u5bb6园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于\u7687\u5bb6和私家园林，宗教园林最弱;而日本偏重于寺院和私家园林。
第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。
第三，从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大;日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。
第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。
最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。
唐朝时期，有哪些著名的日本人来到中国？
我们都知道，唐朝时期，国家兴盛，中外交流密切，其中，与日本的交流往来是非常频繁的，接下来我就介绍几位著名的日本人来中国学习的例子！
日本僧人：空海
空海是唐贞元二十年来到中国，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，回国之后，创立佛教真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕，中国名字晁衡），随第八次遣唐使来到中国，日本奈良时代的遣唐留学生之一，\u5f00\u5143年间参加科举考试，还中了进士。而且官至秘书监，相当于现在国家图书馆馆长。
阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都有过亲密交往。阿倍仲麻吕有一次渡海回国，中途遭遇不测，但是生还了，李白以为他遇难，还作了一首诗，叫做《哭晁衡》。阿倍仲麻吕可以说是中日文化交流杰出的使者。
吉备真备
吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。
吉备真备在\u5927\u5510留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从\u5927\u5510带到日本之后才传播开的。吉备真备还利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片\u5047名”和“反切法”起过重要作用。
除了这几位之外，还有其他许多人。如南渊清安、南向玄理等都是仿照中国井田制度实行班田制，促成了“大化革新”的关键人物。
武汉大学的日本樱花树该不该“背锅”？
为什么提到武汉大学的樱花呢？因为最近她的培养一位研究生又发出了社死言论。曾经发表过“过分言论”的方方，周玄毅，冯济海，到现在宋庚一，都是武汉大学出身！怎么就这么巧？？？
有网友说，可能武汉大学里面，当年日本人赠送的樱花乱了风气，这个日本樱花树该不该背锅呢？
给了那些“精日”份子身处日本的幻觉？
武汉大学樱花树的前因后果
回到抗日战争1939年，日军在武汉大学校园内种下几十颗小日樱花树，开启了“武大樱花”的序幕。因为樱花树的寿命一般只有几十年，所以当初日本人种下的30几株小日樱花早已经枯死，消失在历史长河之中。这些罪恶的树虽然死去，但是武大的樱花树并没有消失。
新中国成立之后，人们又陆续把江户樱花、山樱花……等十几种樱花引入武大校园，悉心培植，逐渐形成一道独特的风景线。这里就有点尴尬了，日本人点燃那一片人种樱花的热情。
尤其是在12年，日本向我国赠送了1000株大山樱，其中有50株种在了武大校园。这让樱花树在武汉大学更加根深蒂固的萌芽了。
樱花树会不会让学子有“亲日”思想
一棵树不会让人失去方向，相反还是引导方向的路，但是一片树却会让人陷入迷失，给人错觉。武汉大学的学子会不会在日本樱花美丽外表的耳濡目染下，对日本另类文化有了更多接触，从而世界观发生变化呢？
仔细看下这房子，和日本的有什么区别？
樱花树下的风景可能很美，但是会不会又是另类的文化侵入呢？这个大学同时培养了几位“臭味相投”的学者，会不会就是日本樱花文化，造成的间接形象呢？
独树一帜的“战后之花”
纵观整个中华大地，我们哪一个大学，是因为日本种过樱花树好看，而去接力去种更多的？为何不是桃花，梨花，偏偏是日本人留下的樱花树呢？
不是说樱花树不能种，可是一个高等学府校园传承这样的事情，应该吗？本来也是无可厚非，花嘛，有什么错。但是为何从你这毕业的学生，怎么思想就那样“亲日”呢？我们也该反思了。樱花树可以种，但是学生的爱国主义教育，还是更加需要去种。
引用一句老话说：“树是死的，人是活的”。笔者认为不管武大校园的樱花当初到底是谁种的，谁又赞成继续去种的。都已经改变不了它更很多人留下美丽瞬间。
现在我们能欣赏到那校园绽放的樱花，是无数先烈奉献生命换来的。
樱花园不该“背锅”，但是对待樱花文化应该有所改变，爱国主义教育不能松懈。
你觉得呢？
到此，以上就是小编对于日本援助中国绿化的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本援助中国绿化的4点解答对大家有用。
